古埃及对于贝斯神的崇拜

贝斯神作为埃及古老的神祇之一,形象不同于古埃及传统的神。贝斯神经常被刻画成侏儒的形象。贝斯神作为古埃及死者身体的保护神、家庭的保护神、妇女生产及孩童的保护神,其崇拜符合古埃及人，尤其是埃及社会注入群体的日常生产生活的需求。

贝斯神，以侏儒形象出现在古埃及的历史上，它的形象被雕刻在古埃及人生产生活的器具上，作为死者的保护神而存在于古埃及的宗教体系外，同时作为家庭和妇女儿童的保护神，存在于古埃及人的日常生产生活中。

贝斯神的崇拜是民间化、日常化、生活化的体现。在古埃及宗教及神话中，贝斯神不属于传统的神话体系。

即以赫留坡里斯为起源地的九神系、以孟菲斯为起源地的三神系、以赫摩坡里斯为起源地的八神系和以底比斯为起源地的三神系。

美国学者威尔逊认为，贝斯神是一位单独的个体神，他不属于任何一个神话体系，他的特点是拥有相对复杂的形象，是让人能够理解的图腾崇拜。

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而在威尔逊之前，法国学者帕萨拉卡认为，贝斯神是古希腊的怪兽提丰，因为贝斯神被刻画在丹德拉小教堂的墙壁上，形象与提丰相似。

商博良在１８２７年出版的《关于查理十世博物馆埃及纪念碑的描述性通知》中首次对贝斯神的形象进行了研究，但遗憾的是，商博良仅通过对其羽毛头巾、络腮胡须以及豹纹皮肤这三个特点来认定他就是提丰。

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英国考古学家威尔逊于１９２８年在丹德拉哈托尔小神庙的浮雕上发现了刻有贝斯和哈托尔的象形文字及图像，通过对文字的分析认为，贝斯这一单词的埃及语书写形式是“Ｂｓ”或“Ｈｉ”，而提封的书写形式是“Ｂｅｓａ”，故威尔逊认为其与提丰无关联。

１８４１年，威尔逊又进一步认为贝斯神是一个形象多变的个体神，并认为贝斯神不是哈托尔神的附属。之后的国外学者们多把注意力放在贝斯神的唯一性的研究上，并试图从其形象分析贝斯神是埃及自创神还是外来神；

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该文件称，B. Riley”批准替代DIP贷款，将使债务人能够偿还最初的DIP融资，也是目前债务人可以获得的请愿后融资的最佳来源”。[2023/2/1 11:39:34]

而国内学者对贝斯神的研究相对薄弱。为此，本文将通过对古埃及不同时期的贝斯神形象的对比，分析其职能，并探究其崇拜原因，以期揭示出贝斯神在古埃及宗教神话中的独特性。

一、贝斯神的形象

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古王国时期贝斯神多以丛林猫或者芦苇猫，抑或是家猫的形象被刻画在墓室墙壁，有学者认为，这一时期贝斯神代表着丰产。目前关于贝斯神最早的记录是在阿布塞尔发现的属于第五王朝法老萨胡拉的金字塔中的浮雕残片。

浮雕中贝斯神长发垂到肩膀、短且尖的耳朵，脸上有明显的起伏线条。在阿布塞尔发现的，属于第五王朝法老奈夫尔伊瑞卡瑞的金字塔中的石灰岩雕像上，贝斯神被雕刻为短尖的耳朵、像狮子鬃毛般的齐肩头发。

在吉萨一座私人马斯塔巴中发现的一块装饰浮雕也有对贝斯神的刻画，浮雕描绘了一幅丰收仪式的场景。五个裸体的男孩围绕着一个身着缠腰布、脸戴面具、有着鬃毛般过肩长发的神跳舞。

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中王国以及第二中间期的贝斯神头部接近人类形象，不论是眼睛、鼻子、嘴巴，都与一般人类无异，但贝斯神身体大多以狮身形象刻画：皮毛油亮光滑、完整的尾巴以及簇拥在脸上的鬃毛，圆鼓的脸庞、弯曲的双腿、手里拿着巨蛇。

在底比斯发现大量由河马牙制成的“魔法刀”护身符，贝斯神以野兽形象侧身站立，手持长刀垂依在象征生命的象形文字符号昂和之上，面部表情狰狞。

新王国时期贝斯神的形象开始多样化，有戴羽毛王冠的也有手拿权杖的，有弹奏乐器的也有跳舞的，更有几个贝斯神同时出现在一个画面。这一时期工匠们把贝斯神装饰在日常生活的用品上，如花瓶、容器、镜子的把手、棋子、面具、战车以及小雕像。

二、贝斯神在不同墓葬中的不同形象

在阿拜多斯发现的属于图特摩斯三世统治时期的彩陶上，贝斯神头戴一顶巨大的羽毛王冠，面部滑稽，双手抱着一个婴孩蹲坐在彩陶的底座上。这是目前已知的贝斯神最早的头戴王冠的形象。

阿赫米姆发现的属于阿蒙霍特普三世统治时期的绿色彩釉护身符组合中，贝斯神是头戴羽毛冠、五官硕大且狰狞、下巴有毛发、袒露的肚子、长臂屈膝的侏儒形象。图坦卡蒙墓室考古挖掘出的罐子中。

贝斯神以狮子形象伫立在罐子的底座上，左手倚靠在象征生命的象形文字符号之上，右手自然弯曲举过肩膀，头戴帽冠，胸前刻有古埃及象形文字。阿玛纳时期的贝斯神形象也是多种多样的，有演奏双长笛的，也有跳舞的，还有手拿权杖的形象，都被刻画在房顶上，其中贝斯神演奏双长笛的形象是第一次被记载。

在图雅和尤雅墓葬中发现的床和椅子上，贝斯神被刻画成拥有翅膀的侏儒形象，威尔森认为，“有翼的贝斯神图像的灵感来自古代近东地区”。

第三中间期时期的贝斯神形象更加注意对细节的刻画。在阿拜多斯出土的深绿色釉面护身符，贝斯神的头部圆润且丰满、双眼紧闭，半张脸布满络腮胡子、浓密且分明贝斯神戴羽毛冠，每一根羽毛都栩栩如生、线条明朗且垂直。而巨大的头部和面部则表情夸张僵硬。

有学者认为，贝斯神形象的变化可能是利比亚人涌入埃及西部三角洲，篡夺第二十二王朝王位而导致的。正是这种利比亚风格的侵入，使得贝斯神的形象融入了大量的直线与过度的细节刻画，并主要体现在巨大的头部、深陷的眼睛、扁平的鼻子、长且浓密的胡须上。

晚期埃及时期贝斯神主要以脸谱形式被刻画在护身符、硬币、小雕像上，还有一些以全身形式被雕刻在印章、浮雕上。

在苏萨发现了一些以贝斯神脸谱刻画的精巧彩色陶器护身符，其形象被刻画成头顶羽毛冠、肿大的眼睛、厚厚的嘴唇、高起的鼻子、肥硕的耳朵、圆圆的脸庞。

罗马统治埃及时期的护身符上贝斯神的脸谱被雕刻在护身符的最上方居中位置，位于孩童形象的荷鲁斯头顶，这里的贝斯神头戴羽毛帽子，立直的眉毛、大大的眼睛、肥硕的耳朵、满是络腮胡子的下巴。

萨卡拉出土了大量关于贝斯神的浮雕，通常贝斯神身材矮小，膝盖向外弯曲站立着，身披狮子皮毛，手拿鼓棒，头戴一顶巨大的帽冠，眼睛硕大，舌头外伸，头发浓密以及络腮胡子。

在丹德拉出土的浮雕上贝斯神身材矮小、脑袋硕大，肥头大耳搭配着杂乱无章的头发。此外，还有未能确认其归属时期的贝斯神青铜人物雕像，戴白王冠，络腮胡子，左手臂弯曲右臂举起并且手持木棍，双腿自然分开，不同于大多数的贝斯神形象，这座塑雕像没有肥硕臃肿的肚子。

就目前保存完好的贝斯神图像资料而言，他的形象不同于埃及传统神如荷鲁斯、伊西斯、阿蒙等的形象：双腿并拢侧身站立，头戴有象征意义的王冠，瑏瑡手拿代表永恒生命的标志和权杖，四肢纤细且修长，表情冷漠且固定。

而贝斯神的形象却不是一成不变的，从古王国时期的动物脑袋搭配修长人形，慢慢转变为拥有人的脸谱但身形矮小的正身形象。随着王朝的更替，古埃及人对于贝斯神的崇拜也在不断地发展着，贝斯神的职能也在不断地变化着。

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