女性题材NFT PFP: 精神分析，凝视和未来市场指南

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举例而言，目前受女性题材NFT项目的主流势力所推崇的WoW、TheCryptoChick以及BossBeauties等系列，其女性角色模型和相应叙事无不充满了陈词滥调，新鲜感的丧失从根本上来说无非是对正确的臣服，这让它们看似提振人心的叙事沦为了可笑的“财富密码”。满目可见的充满资本魅惑气息的致命符号将这些女性主义NFTPFP作品变为消费感装点的琳琅商品，甚至利用消费来剥削本已居于弱势的女性话语权。所谓的女性主义叙事提供的社会变革愿景，其实更像是缥缈虚无的空中楼阁。

阎景娟教授指出消费社会中的男性同女性一样，也会成为被凝视的对象。显然，当一种必须满足占据消费主导地位的女性需求的市场转向发生时，男性必然成为被凝视的客体。在过往的男性凝视发生时，往往有一个理想化的女性形象被模拟出来，男性对眼目所及的女性进行自我欲望的投射，于是女性的商品化属性就此服务于男性凝视。而女性凝视的发生别无二致，背后都是资本暗中的操纵。资本以刺激女性消费为根本目的，“将男性变为消费社会中所生产出来的物、迎合女性消费审美的符号商品”。

如今的NFT市场中，女性主义NFTPFP实践的就是这样一种消费主义语境下的女性凝视，用引人注目的女性表象和呼唤价值认同的宣言来包装自己，而内核无非是将被凝视的男性赤裸裸地替换为女性。女性主义NFTPFP的自我宣言完美地契合了那些希冀改造女性命运的人们的潜意识欲望，在他们的想象中，处于从属地位的、亟需拯救的女性是有待开发的主角，而女性主义NFTPFP向他们展示了某种赋予理想地位的炫目可能。

在精神分析理论中，电影理论家Jean-LouisBaudry认为电影机器对观众主体的建构存在三种方式:1.退行机制(regression)；2.首要认同(primaryidentification)；3.隐藏标明电影作者身份的“清晰标记”(theconcealmentofthose‘marksofenunciation’thatstampthefilmwithauthorship)。

美国女性加密投资者人数上升，女性加密用户在Robinhood上占25%:华尔街日报消息，一些加密货币交易所报告称，在过去一年里，从事加密货币交易的女性人数有所增加。一些人预计，这一数字还会进一步上升。Robinhood加密部门首席运营官Christine Brown说，到目前为止，2021年在Robinhood上进行加密交易的用户有四分之一是女性。eToro交易所表示，在过去的两年中，其平台上的美国女性加密货币交易者数量增长了50%，占美国所有用户的20％。[2021/4/23 20:52:38]

退行机制，意味着电影作为造梦机器激发了一种整体的观看情境，这让观众体验到一种回到子宫般的效果，心智水平的退化使他们的无意识欲望得到充分激活；电影试图让观众回到自我形成之前，“我”与他人、内部与外部尚未分化的精神发展早期状态。女性投资者在没有寻找到能标明自己Web3.0身份的NFTPFP时，不妨说她们的赛博“自我”还没形成，那么这种主体的混乱状态正如同退行至尚未经历镜像阶段的婴孩一般，无法界定自我和世界间的真实界限。

法国电影理论家ChristianMetz指出，精神分析电影理论将电影观众区别于真实客观世界中的人之主体，电影观众主体需要通过无意识的运作机制来建立和表述。精神分析电影理论认为，电影观众的主体位置是被电影机器所构造的，电影机器并不构造客观现实的主体，而是激活一种处于无意识幻梦中的主体位置，从而由电影观众所占据形成。因此，在精神分析电影理论看来，观众既是一个具有“生产性”的空间，同时也是具有“空白性”的“空间”。

利用精神分析电影理论考察女性主义NFTPFP文化，我们会发现，它的运作机制与电影机器实际上是同构的。在Web3.0语境下，或许所有人都需要PFP(profilepicture)来达成与虚拟世界的桥梁，长期失语的女性群体更需要这样的连接。女性主义NFT对女性的同化类似于电影对观众主体的同化，它们为女性建构的美好叙事将女性置于无意识幻梦。女性投资者就是这样成为了一类容器般带有“空间”的存在，在女性主义NFTPFP的口号里，包藏着普遍的“女性赋权”和“女性发声”等精巧叙事，在模型方面，也夹杂了各类“女权”符号特征。如同暗房中的电影观众一般，现实中备受压迫的女性只能被动接受这类符号系统写就的美好“神话”，在Web3.0里进入了一种信仰体制；她们别无选择地相信女性主义NFTPFP及其价值体系是真实且有实效的。

“首要认同”机制，是电影观众对“观看”这一举动的同步化和内化，营造出电影受他们有意识地掌控而发生的假象。女性目睹BossBeauties上线时，在精心编织的消费话语操控下退行为被动的空洞自我，她们并未见过任何宣布能代表女性的NFT系列，她们只能明白自己正在“观看”这些女性主义NFTPFP，这让她们自然地与其呈现的镜头定位的焦点同化，建立起“首要认同”，而后通过纷繁且直接的叙事符号系统展开次级认同。

声音 | 投资数字货币的人群中有13%是女性:据Ambcrypto消息，伦敦区块交易所新近研究发现，投资数字货币的人群中有13%是女性，而这一比例在去年是6%，千禧一代中的女性更偏好投资数字货币。

而印度交易所BuyUcoin首席执行官Shivam Thakral称，他们的新近研究发现，印度女性现投资数字数额约14万卢比，男性是7万卢比，女性对这一行业表现出巨大兴趣。[2018/6/29]

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可以看到，BossBeauties系列#5867,#3091,#7546,#3423这四幅随机生成的NFTPFP都表达了自信和多元的女性形象。从左到右依次是女性艺术家、运动员、军人和警察，这些拥有不同肤色和职业装束的女性形象，这似乎让我们看到一种去中心化的努力。并且，传统意义上的二元对立在这几幅PFP中也被打破，比如“军人”形象不再独属于威严阳刚的男性，也可以是拥有猫耳头饰和粉丝领巾的女性。人物形象是这些女性主义NFTPFP最大的噱头，它们依靠完美契合正确的图符赚取市场的青睐，似乎牢牢占据了NFT领域最大的赢家之位。

TheCryptoChicks#653#2585#4566#3419

然而，这些女性形象的精致迷梦在商业逻辑前不攻自破。我们不能不注意到，这类PFP有着突出的同质化、脸谱化倾向，女性的五官形象束缚于根深蒂固的欧美审美观念，哪怕只聚焦在千篇一律的丰满且性感的嘴唇上，便足以体会到这一点。整个PFP项目的审美趋势呈现出越发中心化的趋势，甚至建立起一种审美霸凌，有违其审美属性的形象将不被允许和展示。对多元化的提倡和代言女性的口号最终沦为表象，因为它们只是谄媚地迎合了那些贵族购买者的形象预期与审美认同，这难道不是对Web3.0去中心化实践的最大反讽？

莫斯科将要举办女性加密货币讨论会议:“女性加密货币讨论会议”将于4月28日至29日在莫斯科Zolotoe Koltso酒店举行，会议旨在提高女性对加密货币的认识。该活动的发言人也将分享有关cryptos、区块链技术和投资机会的实用信息。该活动将在74个国家进行直播。[2018/4/17]

BossBeauties#8310#8500#4108#2012

还须指出，算法随机生成也是一把双刃剑。在算法生成逻辑中，将最明显的种族肤色作为基准，以此基准产生的偏差随机生成的女性角色形象，竟然成为了各种各样的种族畸形产物，差异性与重复性在同一角色中被怪异地搭配起来。例如上图中四位女性角色拥有不同的肤色和种族身份，但却无一例外地套用了名为Karaba的发型，这让女性身份的差异化呈现未免有些不可思议般的滑稽。

而在筛选栏中，项目方提供了脸型的五种设计，运动活跃型，梨型，卵型，圆型和棱型。这类归纳方式实在太过于粗糙，女性的各项外表特征中都无不充满了凝视的目光；同时女性的“脸型”在此变为一种统计学对象，与其说是为了营造“多元化”的面貌，不如说是纯粹积累海量的统计数据。这类如此简单粗暴，将“具体的人”视为无物的做法，恐怕最终会反噬资本自身。

不同于电影机器逐步建立的次要认同过程，女性主义NFTPFP由于其跨媒介呈现具备了同时建立首要认同和次要认同的可能性，这大大加快了对女性消费者认同感进行收编的速度。讽刺的是，BossBeauties最醒目的宣传语是：“AWomancanbeEverythingshewants”(女性可以她自己想要成为的样子）。

学者SandyFlitterman-Lewis指出电影观众在同步了回归，主要和次要认同的步骤下，ta们会有一种以为这些屏幕上出现的形象是他们自己想象出来的印象，反而忘记了这些是虚假的造梦产物。而这也达到了电影作者的目的，使自己的“标签”慢慢消失让观众忘记这本是一场不属于他们的幻想，而是观众自己的欲望呈现。

让我们再重述一番，电影对主体的建构过程，即电影观众通过银幕形象来建立自我认同和主体身份意识的过程，在Web3.0虚拟世界中再度得到演绎。“女性投资者”在面对NFTPFP时暂时失去自我，同时也强化了自我。换句话说，在第一次虚构的身份认同和身份确立的时刻，这些女性既失去了自己，又重新在女性主义NFTPFP里找回了想象的“自己”。

社交创业平台将进行首轮ICO 女性创业潜力将被挖掘:为妇女设计的以奖励为基础的社交创业平台Moms Avenue宣布了2017年第四季度即将推出首轮ICO的计划，平台希望在以太坊生态系统中创建MOM代币，并部署代币钱包。Moms Avenue结合尖端技术和创新奖励型商业模式，挖掘女性创业潜力，让女性也有机会进入区块链产业。[2017/11/22]

沉浸在这些往往是项目方“夹杂私货”而生产出的PFP形象中，女性开始不由自主地相信这些女性角色与她们共享着幻想，并且代表了她们被压抑的欲望。掩藏在所谓的“使女性获得自主权，成为自己心中的形象”的宣传标语口号之下的，是女性形象审美的潜在改造和粗蛮规定，女性甚至意识不到自己陷入的不仅是消费漩涡，更是话语牢笼。

次要认同例子

“TheCryptoChicks是一个为庆祝世界各地所有女性独特且多元的美而设计的NFT首次系列。”

次要认同例子

“WorldofWomen是一个彰显所有人的独特性、包容性和平等机会的社区。由10,000件展现多元化和强大女性的艺术品首创的收藏品共同组成。”

引入精神分析电影理论来考察女性主义NFTPFP项目，其必要在于它能揭示这类项目的形象投射与其他NFT赛道项目的根本差异。女性主义NFTPFP项目的独特正在于它们拥有对真实世界女性形象足够丰富而具体的表述方式。并且，由于主流女性NFTPFP极力操纵“女性主义价值”和女性叙事，使得它们拥有了电影媒介一般在视听领域的主导影响力，可以肆无忌惮地在虚拟世界控制女性的身份和价值认同。

对于此类充满玩兴角色模型需要“挑刺”的原因是因为项目方们认为她们需要被认真对待。如果不允许刨根问底地提出这些逻辑漏洞和思维操纵，则她们所提倡的“女权主义”，“多元化”等严肃的诉求就是失效且虚伪的。阎景娟教授随后阐明：“女性一旦回归到拟真世界之外的现实中去，会发现社会中的隐性性别歧视依然存在。女性在失落与受挫的同时，还险些沉溺在仿真世界中，削弱了女权意识与抵抗能力。”

总而言之，女性主义NFTPFP的女性叙事相较女性主义电影来说，是非常粗暴且片面的；况且这些PFP角色形象建构的女性身份完全无法对大部分女性的社会地位和形象产生现实关切。另一方面，这些女性NFTPFP角色由于具备一定的追溯性，这意味着她们需要在某种程度上反映现实社会中种族、性别、阶级的建构过程，于是我们必须强烈呼吁这些女性主义NFT项目对她们设计的角色和女权口号负责。毕竟，Web3.0世界不可能仅由一些粉饰的“岁月静好”的花招来完整建立。

目前新兴的NFT市场尚处于野蛮生长的时期，许多项目的价值实现是依靠投机者的情绪主导，项目质量反倒成了无人关心的要素。在女性题材NFTPFP赛道，主流的审美体系竟然和十几年前就存在的flashplayer化妆小游戏相类似，这也是令人不堪的现实境况。如果继续放任这种将女性主义视为“财富密码”的铜臭味十足的运作手段，接下去就是要面临和解决真正的道德和审美困境的时候了。

在2021年的戛纳电影节主竞赛和威尼斯电影节主竞赛单元，我们看到了三部以女性视角出发的优秀电影，《钛》《世界上最糟糕的人》《正发生》。《钛》讲述了一个赛博格寓言，大胆突破二元对立的性别框架和认识论基础。《世界上最糟糕的人》将性别平等程度最高的北欧作为故事背景，讲述了现代女性在爱情、职业和生活这般普世命题上面临的焦虑和烦恼。《正发生》带领我们回到20世纪60年代法国，彼时堕胎尚未合法，目睹女主角的遭遇令观众审思社会对女性残忍的压迫，以及争夺女性争夺“子宫权”的必要性。

Titane.Dir.JuliaDucournau???TheWorstPersonInTheWorld.Dir.JoachimTrier???Happening.Dir.AudreyDiwan戴锦华教授曾说过：“女性主义最大的意义不仅在于男女平权，更不是两性对抗，而在于以女性的整体生命经验作为新的文化资源为世界提供想象力空间，去创造一个新的更合理的别样的未来，这个未来不同于现代逻辑、男性逻辑、资本逻辑，更不是回归父权主导的昨日。”

毋庸讳言，如今NFT市场的审美理念和整体思维大大落后于传统文娱行业，这固然有着发展根基不牢的历史限制。但当所有人都在提出对女性经验尊重且张扬的关头，女性主义NFTPFP却仍旧执迷于赋予女性框架里的符号。这样的处理方式为人所不齿，也必然会成为与道德和未来更为去中心和多元化市场背驰的“逆行者”。

我深信不疑的是，要把行动变为现实，就一定要鼓励女性艺术家的反叛实践和自我经验出发的作品，她们要打破男性凝视，这不只是去男性中心主义，而是要带回真正意义上的女性凝视和去中心化思维。Web3.0的世界不再需要抽象口号的机械制造，把女性主义NFT项目方们那些陈旧不堪的意识形态抛弃才是目前Web3.0使命的重中之重。

参考资料：

Bagchi,S.(2022,February18).Willcryptousheraneweraofgenderdiversityandinclusiveness?CXOToday.com.RetrievedMarch4,2022,fromhttps://www.cxotoday.com/blockchain/will-crypto-usher-a-new-era-of-gender-diversity-and-inclusiveness/

Baudry,Jean-Louis.(1975).TheApparatus:MetapsychologicalApproachestotheImpressionofRealityinCinema.

Flitterman-Lewis,Sandy.(2010).Psychoanalysis,Film,andTelevision.InChannelsofdiscourse,reassembled:Televisionandcontemporarycriticism.essay,TheUniversityofNorthCarolinaPress.

Happening.Dir.AudreyDiwan.Perf.AnamariaVartolomei.France3Cinéma,2021.Film.

Metz,Christian.(2000).Theimaginarysignifier:Psychoanalysisandthecinema.IndianaUniv.Press.

Titane.Dir.JuliaDucournau.Perf.AgatheRousselle,VincentLindon.ArteFranceCinema,2021.Film.

TheWorstPersonInTheWorld.Dir.JoachimTrier.Perf.AndersDanielsenLie,HerbertNordrum,RenateReinsve.MK2Productions,2021.Film.

阎景娟，郭一帆：《论凝视视角下女性性别的建构与对抗》，《大庆师范学院学报》，2021年1月。

https://opensea.io/collection/bossbeauties

https://opensea.io/collection/the-crypto-chicks

https://opensea.io/collection/world-of-women-nft

http://www.4399.com/special/94_3.htm

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